描寫絲綢之路的詩：涼州詞（應馱白練到安西）

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唐朝詩人張籍在《涼州詞》一詩中，給我們描繪了這樣一幅圖畫:

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。

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“磧”，就是沙漠。一列長長的駱駝商隊，緩緩行進在遼闊的沙漠里；路旁的蘆筍抽枝吐芽，仿佛在給駝隊壯行色;那駝鈴叮當和著長雁的哀鳴，回響在商胡販客們的耳畔。

這支駝隊滿載著白練，艱難跋涉在從涼州到安西的那段沙漠 “絲綢之路”上?！鞍拙殹本褪前捉?，是一種用生絲織成的平紋織物，質地挺爽，宜作書畫、裝瑛用。當然，詩中的“白練”，既是實指，也是統稱，是當時向外輸出的錦、羅、紗、續、綺、緞等絲織品的代表。

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事實上，從涼州到安西，只是萬里“絲路”上的一段路程。

當時“絲綢之路”從長安開始，經武威即涼州到敦煌，然后分成南北兩路。南路經古樓蘭、于聞、莎車，越蔥嶺到大月氏(今阿富汗境內)、安息(今伊朗)，再往西到條支(今伊拉克或阿拉伯)、大秦(羅馬帝國)。北路則經高昌、龜茲、疏勒，越蔥嶺，到大宛、康居(撒馬爾罕)，再往西南經安息到大秦。所謂“條條大路通羅馬”，即源于此。

“應馱白練到安西”，“安西”是唐代設在絲綢之路上的六都護府之一，統轄境內龜茲、焉著、于聞、疏勒等地。然而，“白練”作為友好使者，還要沿絲綢之路作萬里行，向外輸出中華文明。

講中國紡織文化，不能不講始自中國西北、通往世界各地的絲綢之路。西方認識中國，是從知道中國的絲織品開始的，而絲織品就是通過幾條神秘的絲綢之路，渡流沙，越峻嶺，曲折輾轉運到西方去的。

絲綢之路，雖以“絲綢”命名，而輸出的并不只是中國的紡織技術和紡織品，還有中國的四大發明以及玉器、漆器和瓷器，而輸人的殊方異域的技術和器物亦不勝枚舉。所以說，絲綢之路是古代中西文化相互交融碰撞之路，是中華民族向世界展示其偉大創造力和燦爛文明之路。（中國紡織文化概論）